پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی

word 569 KB 31535 108
1391 کارشناسی ارشد ادبیات فارسی
قیمت: ۱۴,۰۴۰ تومان
دانلود فایل
  • بخشی از محتوا
  • وضعیت فهرست و منابع
  • پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد « M.A»

    گرایش: زبان و ادبیات فارسی

    چکیده :

    موضوع این تحقیق مقایسه ضرب المثل های عربی و فارسی و کشف نقاط مشترک آنها می باشد .همچنین به پیشینه جمع آوری امثال عربی وفارسی هم اشاره ای شده است.اشتراک در مضامین و حتی الفاظ برخی ضرب المثل ها در این دو زبان نشان می دهد که در این زمینه تحقیق های شایانی صورت پذیرفته است.

    با مقایسه و تطبیق ضرب المثل های دو زبان فارسی وعربی می توان میزان اشتراکات فرهنگی این اقوام را شناخت و موجبات نزدیکی بیش از پیش آنها را فراهم کرد. همچنین شناخت امثال اقوام و مقایسه آنها با یکدیگر باعث تقارن بیشتر فرهنگی گشته وزمینه مساعد را جهت همکاری های مختلف را فراهم می سازد.

     

    واژگان کلیدی:

     امثال، مثل، فرهنگ، زبان عربی و زبان فارسی

     

     

    فصل اول

    کلیات تحقیق

    مقدمه :

         وتلِکَ الَامثالُ نَضْرُبِها لِلنّاسِ لَعَّلهُم یَتْفَکَّرونَ (قرآن مجید :سوره حشر، آیه 21)

         و این مثَلها را براى مردم مى‏آوریم شاید بیندیشند.

    وَیَضِربُ اللهُ الَامثالِ للنّاسِ لَعَلَّهُم یَتَذَکَّرونَ (قرآن مجید :سوره ابراهیم، آیه 25 )

     و خدا مَثَلها را براى مردم مى‏زند، شاید که آنان پند گیرند.

    اِنَّ اللهَ لا یَستَحی اَن یَِضْرِبَ مَثلاٌما بَعُوضَه ً فَما فَوقَهَا(قرآن مجید :سوره بقره،آیه 26) خدا از اینکه به پشه و یا کوچکتر از آن مثل بزند شرم نمى کند.

     

    اگر حرفی برای گفتن نداری سخنان گذشتگان را بیان کن.

           ضرب المثل ها بخش مهمی از فرهنگ عامه یا فولکور هر ملتی را تشکیل می دهد و رکن اصلی، قدر مسلم حتی جزءٍ لاینفک زبانها و فرهنگهای مختلف می باشند و آنرا از قدیمی ترین آثار ادبی فکر انسان دانسته اند که در شناسایی اعتقادات و آداب ورسوم ومعشیت واقتصاد جوامع بشری نقش بسزایی داشته ودارند واز گنجینه های ادبیات عامیانه هر قوم و قبیله ای به حساب می آیند و سرشار از پند و اندرز هایی هستند که از نیاکان به ارث برده ایم. مجموعه امثال وحکم گنجینه ای است که در طول تاریخ هر زمانی بر اثر تجارب بسیار نسلهای حاصل شده لذا فراگیری آن موجب آشنایی با افکار وعقاید و در کل فرهنگ پیشینیان است.

          گویا نیاکان انسانهای امروزی، ضرب المثل ها را چون میراثی به جای گذاشته اند تا ابنای خود را از تجارب ونصایح خود بهره مند سازند.(آق آقابای، امثال وحکم دیوان لغات ترک،ص1)

     

            امثال و حکم از ارکان اصلی واساسی  هرزبان است که باری از سنتها و آداب و رسوم وتاریخ ومنش یک ملت را به دوش می کشد. در حقیقت حاصل آزمونها،ذوقها بینش ها  در قالب مثل به کوتاه ترین و فشرده ترین شیوه ارائه می شود.
    (خضرایی ،1383،ص18)

     

            فرهنگ رسمی هر کشوری برگرفته از فرهنگ شفاهی وعامه مردم آن سرزمین است. آنچه امروز به عنوان شاهکارهای ادبی وهنری به ما رسیده است، روزگاری به صورت پراکنده بر زبان نیاکان ما جاری بوده آنها را نسل به نسل به صورت شفاهی از یکدیگر فراگرفته وبه آیندگان منتقل کرده اند. درحقیقت بزرگان ادب ایران و دیگر کشورهای جهان مانند فردوسی ،سعدی،حافظ،هومر شکسپیر با تأثیرپذیری از همین فرهنگ مردم توانسته اند آن گنجینه فرهنگ انسانها را فراهم سازند وبا ذوق واندیشه ی تیز بین خود، شاهکارهایی را به بشریت عرضه کنند(همان، ص19).

            مثلها برای شناسایی وشناختن یک جامعه روش مفید ومهم بشمار می روند چرا که ضرب المثل ها بازگو کننده فرهنگ و روحیات اجتماعی ملتها می باشند وحتی از مقایسه مثلهای اقوام وطوایف مختلف می توان به وجوه اشتراک یا افتراق فرهنگی و همین طور به سجایای اخلاقی و سوابق تاریخی آنان پی برد.

    پس ضرب المثل بخشی از میراث فرهنگی تمدنهایی است که نیاز بشر موجب زایش وپیدایش آنها شده واز آن برای بیان اندیشه های خود بصورتی خلاصه و موجز بهره می جویند.هدف از نگارش این رساله بررسی ضرب المثل های دو زبان از لحاظ معنی ومفهوم وتطبیق آنها با یکدیگر ونشان دادن میزان اشتراکات و نحوه تأثیر متقابل امثال دو زبان بر یکدیگر می باشند واز سویی دیگر برای بیان این مسئله است که باورهای عامیانه یا فولکور آنان در بسیاری از موارد با هم شباهت دارند که این خود دال بر این است که فرهنگ زندگی وآداب ورسوم این دو قوم سبب قرار گرفتن آنان زیر لایۀ اسلام وتعالیم رهایی بخش قرآن کریم به هم نزدیک ومتأثر از همدیگر می باشد.

           ادبیات پس از تاریخ یک ملت، منبع مهمی برای شناخت فرهنگ آن ملت است امثال وحکم هر زبانی جزئی از ادبیات عامه یا فولکور یک ملت و بخش مهم میراث فرهنگ هر ملتی را تشکیل می دهد که آن را از قدیمی ترین آثار ادبی فکر انسان دانسته اند ونمی توان مبدأ و زمان پیدایش آن را به وضوح مشخص نمود.

              یکی از شاخه های دل انگیز و ثمر بخش ادبیات گرانبهای اسلامی، ایرانی ضرب المثل است که بصورت جمله ای کوتاه به نظم یا به نثر و به زبانهای عربی – فارسی و ...ظهور می کند ودر بردارنده ی پند واندرز و دستورات اخلاقی واجتماعی است وعلی رغم اختصار ،ایجاز وقلۀ الفاظ، معانی کثیر مندرج و اندیشه های ژرف حاصل می گردد که مخاطب را در افکار عمیق فرو می برد و پس از استماع، از گوش به اعماق مغز می فرستد و هیجاناتی را در نفس بوجود می آورد. امثال و حکم جملاتی است که هر جای پای استدلال در مذاکرات چو بین شود به یاری متکلم می شتا  بد و مقصود گوینده را در یک جمله کوتاه و مستدل روشن می سازد. (خضرائی ،1383، ص21)

          ضمناٌ با استشهاد یک ضرب المثل که گنجینه ای از حکمت، اندرز و تجربه بشمار می رود منطق متکلم بس کوبنده تروگویاتر می گردد .همچنان که تمام معانی زندگی،  شریعت وانسانیت در قرآن مجید خلاصه شده،فراست بشر نیز در ضرب المثل ها متجلی شده است .

          تمامی خصوصیات مردم یک جامعه در ضرب المثل ها ظهور می یابد (قوحن،1383، ص 91) مثل ها سخنان قصیر، کوتاه وقابل حفظ، درک، جالب توجه می باشند.

    که ریشه در اعماق فرهنگ یک جامعه دارند و در هنگام مباحثه به تناسب موضوع استعمال می شوند.

    امثال وحکم می تواند باعث رشد عقلی وروحی ملتها شود و آنها را برای مقاومت و رویارویی در مقابل حوادث ومشتقات آماده تر کند ومنجر به این شود که زندگی خود را براساس عقل و منطق و تجربیات  سلف تنظیم کنند وحیات واجتماع خویش را بر پایه اخلاق حسنه و استفاده از اندیشه های والا تربیت نمایند.

            یکی از دلایل اهمیت انجام این تحقیق بیان این مسئله است که دو زبان عربی و فارسی سرشار از ضرب المثلهای زیبا و معناداری است که در موارد بسیاری مشابه و نزدیک به هم هستند که این خود نشان دهنده نزدیک بودن فرهنگ این قومیت ها به یکدیگر به لحاظ همسایگی، هم دینی وداشتن دغدغه های مشترک است. انگیزه انتخاب این موضوع علاقه فراوان نگارنده به امثال و حکم دو زبان عربی وفارسی و تولیدات مشترک فرهنگی آن ملتها  می باشد .

           این تحقیق می تواند برای دانشجویان فارس وعرب زبان و علاقمندان به ادبیات تطبیقی و ضرب المثل سودمند باشد. خوشبختانه پس از مطالعات وسیع در کتب ضرب المثل های دو زبان علاقه ای که به لطف خداوند به این دو زبان پویا دارم امیدوارم اطلاعات مفیدتری در زمینه اشتراکات ضرب المثل های دو زبان عربی و فارسی گردآوری وتحلیل کنم.

          مراحل کار در این تحقیق به صورت زیر می باشد:

    1-ابتدا مثل های عربی از کتب ضرب المثل های عربی (درمنابع مذکور است)بویژه کتاب امثال و حکم دکتر قهرمانی :مجمع الامثال میدانی وموسوعه الامثال الثعالبی و...بررسی وفیش برداری شد.

    2-معادل های فارسی این ضرب المثل ها نیز با تکیه بر کتب امثال و حکم فارسی بویژه امثال وحکم دهخدا دوازده هزار شکورزاده نامه داستان یسنای تبریزی کشف وفیش برداری گردید.

       [ضرب المثل گونه ای از بیان است که معمولاً تاریخچه داستانی و پند آموز در پس بعضی از آنها نهفته است بسیاری این داستا نها از یاد رفته اند و پیشینۀ برخی از امثال بر بعضی از مردم روشن نیست با این حال در سخن بکار می رود و یا «سخنان برجسته، روشن، پندآمیز و مستقل که در زبان مردم رایج است.»]

       [- مواد تشکیل دهنده ضرب المثل «کلمات» مستقلی هستند که معنی جمله از کلمات تشکیل دهنده آن جمله قابل دریافت نیست این اصطلاحات بدون قرار گرفتن در یک جمله کامل فاقد خصلت های ضرب المثل خواهد بود و همچنین این اصطلاحات فاقد شجره نامه اند و ریشه و مأخذ آنها به مرور زمان محو شده است.]

        امثال و حکم در شکل ساختار و عملکرد خود از ضرب المثل متمایز می شود و به عنوان مواد اولیه ای محسوب می گردد که باید در جمله کاملی بکار گرفته شود تا خصلت ظاهری ضرب المثل را به نمایش بگذارد. عبارات و اصطلاحات ضرب المثلی با هرنوع آرایش و پیرایشی تبدیل به امثال و حکم نخواهند شد. امثال و حکم دارای سنت و اصالت لایزالی است که در اذهان عمومی نقش گرفته و دارای رسالت آموزشی و حامل پیام و تجربه زندگی است در صورتی که عبارات ضرب المثلی به هر میزان که استقلال معنا و رسالت پیام آوری داشته باشد بازهم به تنهایی قادر به انجام رسالت خود نیست و همیشه متکی بر جمله و پیش درآمدی توضیحی است. معهذا حد فاصل دقیقی نمی توان بین ضرب المثل واصطلاحات ضرب المثلی کشید به خصوص که در زبانهای مختلف این خط فاصل به طور قابل ملاحظه ای تغییر می یابد.

         استاد «کارل فریدریش ویلهلم و اندر» گردآورنده و مؤلف 125000 امثال و حکم و اصطلاحات ضرب المثلی در پنج جلد در مقدمه کتابش به این سؤال پاسخ می دهد.

    از گوشه و کنار و از زبان بعضی از منتقدان شنیده می شود که تفکیک امثال و حکم را از اصطلاحات ضرب المثلی ترجیح داده و پیشنهاد کرده اند که مجموعه امثال و حکم «باید فقط در برگیرنده امثال و حکم باشد» اولاً خط فاصل بین این دو مقوله در حالات مختلف غیرقابل تشخیص و تفکیک است. زیرا یک پیام خاص در مقطعی خاص بوسیله امثال و حکم و جایی دیگر بوسیله اصطلاح مثلی بیان شده است که این جانب با هیچ معیاری امکان تجزیه و تفکیک آنها را ندارم. دوم اینکه رسالت ادبی و فرهنگی امثال و حکم با پیشنهاد فوق به شدت خدشه دار شده و در صورت عملی شدن چنین پیشنهادی این مجموعه فاقد ارزش بنیادین خواهد بود. 

  • فهرست:

    چکیده : 1

    فصل اول. 2

    کلیات تحقیق.. 2

    1-1 مقدمه : 3

    1-2 بیان مسئله: 8

    1-4 اهداف تحقیق : 9

    1- 5 سؤالات تحقیق: 10

    1-6  فرضیه های تحقیق : 10

    1-7  نوع تحقیق: 10

    1-8  محدودیتهای تحقیق: 10

    فصل دوم. 12

    واژه مثل در لغت و اصلاح و کاربرد آن. 12

    2-1 واژه مثل در لغت واصطلاح. 13

    2-2 واژه حکمت در لغت واصطلاح وتفاوت آن با قبل: 16

    2-3 پیشینه امثال عربی: 18

    2-4 پیشینه امثال فارسی: 19

    2-5 همانندی های دو زبان عربی وفارسی: 21

    2-6 مثل، آینه موضوعات اجتماعی : 22

    فصل سوم. 24

    روش تحقیق.. 24

    3-1  روش تحقیق.. 25

    3 - 2  روش و ابزار اطلاعات.. 27

    فصل چهارم. 29

    تطبیق و تحلیل دویست مثل عربی با مثلها و حکمتهای رایج در زبان فارسی.. 29

    4-1تطبیق و تحلیل دویست مثل عربی با مثلها و حکمتهای رایج درز بان فارسی.. 30

    4-2 تحلیل  تحقیق.. 93

    فصل پنجم. 101

    نتایج کلی تحقیق.. 101

    5-1 نتایج کلی تحقیق.. 102

    5-2 پیشنهادات وتوصیه ها: 103

    «فهرست منابع و مآخذ عربی». 104

    «فهرست منابع و مآخذ فارسی». 105

    چکیده انگلیسی.. 107

     

    منبع:

     

    1-قرآن کریم

    2-ابوالعتاهیه(1888)، دیوان، بیروت، المطبعه الکائو کیلیه.

    3-جبله رودی محمد، کلیات جامع التمثیل، تهران، موسسه مطبوعاتی حسینی

    4-حکمت علی اصغر(1361)، امثال قرآن، تهران، نشر بنیاد قرآن، چاپ دو،.

    5-دهخدا علی اکبر(1388)، امثال و حکم، تهران، مؤسسه انتشارات امیرکبیر و چاپ پانزدهم،.

    6- رازی محمد بن ابی بکربن عبدالقادر( 1368)، امثال و حکم، تصحیح فیروز حریر چی، تهران، انتشارات دانشگاه تهران،.

    7- زمخشری ابوالقاسم(1379، 1977) ، المستقصی فی الامثال العرب، بیروت، دارالکتب العلمیه، ،.

    8- عسکری  ابوهلال حسن بن عبدالله بن سهل(1988)،  جمهره الامثال،  تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم و عبدالمجید قطامش، دارالجیل. 

    9- غروی محمد(  1401 ه)، الامثال النبویۀ، بیروت، منشورات موسسه الاعلمی.

    10- قطامش عبدالمجید(م988)، الامثال عربیه، دمشق، دارالکفر للطام و التوزیع وانشر، الطبعه الاونی.

    11- الکونی ابراهیم(1990م) ، امثال الزمان، بیروت، دارالنهار نشر، الطبیعه لاونی.

     12- معلوف الادب لویس(  21-973م ) المنجد فی اللغه والاعلام، بیروت، دارالمشرق.

    13- میدانی ابوالفضل احمدبن محمد(1407 ) ، مجمع الامثال، بیروت، دارالقلم، بدون تاریخ و بیروت دار الجیل.

     

     

    «فهرست منابع و مآخذ فارسی»

     

    1-آذرلی غلامرضا ( 1373 ) ، ضرب المثل های مشهور ایران، نشر ارغوان، چاپ پنجم.

    2-امینی امیرقلی(1351 ) ،داستانهای امثال، اصفهان، نشر بینا، چاپ سوم.

    3-انجومی شیرازی ابوالقاسم(1352)، تمثیل و مثل، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ اول.

    4-بهمنیار احمد(1369) ، داستان نامه بهمنیاری، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ دوم.

    5- بهار ؛ محمد تقی ( 1349)، سبک شناسی یا تاریخ تطور نثر فارسی ، تهران ، امیر کبیر .

    6-بلخی جلال الدین محمد (1383)، دیوان کبیر نشر دانش .

    7-چاووشی اکبری رحیم یسنای تبریزی (1378)، ضرب المثل های فارسی ، ناشر  تهران مستوفی .

    8-حکمت علی اصغر(1361 ) ، امثال  قرآن، تهران، چاپ بنیاد قرآن، چاپ دوم.

    9-حافظ نیا ، محمدرضا (1379)، مقدمه برروش تحقیق علوم انسانی ، تهران ، نشر امیر کبیر .

    10-خضرائی امین (1382)، امثال فارسی ، شیراز ، انتشارات نوید .

    11-دهخدا علی اکبر(1385)، امثال وحکم، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ اول زمستان.

    12-دهخدا علی اکبر(  1385)، فرهنگ لغت، تهران، نشر دانشگاه تهران، چاپ اول، زمستان.

    13-دیوان حافظ : باهتمام محمد قزوینی و قاسم غنی، کتابخانه زوار.

    14-دیوان سنایی: (1391)، باهتمام بدیع  الزمان فرو  زانفر ، انتشارات نگاه.

    15-سهیلی مهدی(1362)، ضرب المثل های ایران ، تهران ، موسسه مطبوعاتی شرق ،

    16-شکورزاده ابراهیم(  1372)، ده هزار مثل فارسی و بیست و پنج هزار معادل آن، شهد، مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، نوبت اول.

    17-شکورزاه ابراهیم(1380) ،دوازده هزار مثل فارسی و سی هزار معادل آنها، مشهد مقدس، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم.

    18-شیرازی سعدی ، مصلح الدین ، دیوان غزلیات ، تصحیح محمد علی فروغی تهران ، انتشارات اقبال.

    19-صائب محمد علی (1374)، دیوان صائب موسسه انتشار نگاه . محل نشر تهران .

    20- قهرمانی علی(1387 ) ، امثال و حکم مشابه در عربی و فارسی، تبریز، نشر احرار، چاپ اول.

    21- محقق مهدی (1339) ، تحلیل اشعار ناصر خسرو ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران.

    22-نیشابوری فریدون عطار (1355)، تذکره الاولیاء تصحیح محمد اسلامی ، تهران ، انتشارات زوار 


تحقیق در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, مقاله در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, پروژه دانشجویی در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, پروپوزال در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, تز دکترا در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, تحقیقات دانشجویی درباره پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, مقالات دانشجویی درباره پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, پروژه درباره پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, گزارش سمینار در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, پروژه دانشجویی در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, تحقیق دانش آموزی در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, مقاله دانش آموزی در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی, رساله دکترا در مورد پایان نامه تحلیل و تطبیق دویست مثل عربی با مثل ها و حکمت های رایج در ز بان فارسی

چکیده با پیوند ادبی دیگر ملت­­ها، بازده و قدرت هنری - فرهنگی و ادبی ادبیات ملی افزون می شود، ادبیات تطبیقی انگیزه و توان درک واژگان و معنای باطن واژه ها را در زبان دیگر به انسان ارزانی می­دارد. در ادبیات می­توان موضوع حکمت و هرآن­چه را که مربوط به عقل و خردگرایی و اخلاق می­باشد را با زبان زیبا و ادبی شعر، بیان کرد. درون­مایه­های اشعار این دو شاعر حکمت، بیشتر پیرامون مرگ، صبر، ...

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی«M.A.» چکیده پژوهش حاضر به بررسی عناصر فرهنگ عامّه در مرزبان نامه می­پردازد. فرهنگ عامّه، مجموعه­ی تجربیات و تفکرات بشر در طی قرون و اعصار است. همین تجربیات و سنت­های مرسوم یک جامعه است که به آنجامعه، شخصیت و هویت می­بخشد. «وان ژنیب» فرانسوی (متوفی 1975) یکی از محققان فرهنگ عامّه معتقد است : هر چیزی که عادت آدمی است ...

پايان نامه کارشناسي ارشد مقطع رشته زبان و ادبيات فارسي سال 1386 چکيده:   مجلس گويي در تصوّف سابقه اي طولاني دارد و بعضي از مشايخ صوفيه به مجلس گويي و برگزاري جلسات صوفيانه مع

چکيده رساله کتاب گلستان سعدي و بهارستان جامي ، باغي است رنگارنگ و تن پوش آن زيبايي هاي لفظي و معنوي است ، که بر قامت اين دو کتاب ، برازنده دوخته شده است . در اين رساله سعي بر اين است که اين دو کتا

پایان نامه کارشناسی‌ ارشدرشته‌ زبان و ادبیات فارسی چکیده بررسی امثال و مثل نماهای یک شاعر یا نویسنده، بیانگر میزان نفوذ این شخص در جامعه است. هدف پژوهش حاضر بررسی امثال و مثل‌نماهای گلستان و بوستان سعدی است. شناخت امثال و مثل نماهای برساخته‌ی سعدی در گلستان و بوستان، شناخت بهتر سعدی در بین عامّه‌ی مردم، کمک به درک بهتر استفاده‌ی هنری سعدی از امثال، و درک بهتر سروده‌های سعدی از ...

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد M.A گرایش:ادبیات و زبان فارسی چکیده فرهنگ وادبیات عامه میراث ماندگارگذشتگان ماست که امروز نسل جوان ونوجوان کشور بایستی در ابعاد گوناگون آن را شناسایی وحفظ کنند. فرهنگ وادبیات عامه ایران به دلیل نقش آفرینی ادب دوستان وفارسی زبانان شیرین ودلپسند است اینجانب به پیشنهاد استاد فرزانه ام جناب دکترهوشمنداسفندیارپور براین شدم تا آثار فرهنگی ...

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد (M.A) گرایش : زبان ادبیات فارسی چکیده مجموعه ای از دانستنی ها شامل آداب و رسوم و خرافات و احساس و عواطف که حیات مادی و معنوی شخص را در بر می گیرند و انسان از بدو تولد تا هنگام مرگ با آنها در رابطه است، فرهنگ مردم « فولکلور » نام دارد. آداب و رسوم مخزن و مأوایی به جز سینه مردم ندارند که آن هم در طول زمان به عللی از قبیل مرگ سالخوردگان و ...

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ازشد «M.A» گرایش : زبان و ادبیات فارسی چکیده حضرت علی (علیه السلام) پیشوای شیعیان است و نهج البلاغه گزیده­ای از حکمتها، نامه­هاو خطبه­های آن حضرت است که سید شریف رضی در قرن چهارم با ذوق ادبی خود آن را گردآوری کرد که شعرا و نویسندگان به روش­های مختلف از آن بهره می­برند. مولانا جلاالدین محمد بلخی شاعر و عارف قرن هفتم هجری قمری است که در بین ...

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ازشد «M.A» گرایش : زبان و ادبیات فارسی چکیده حضرت علی (علیه السلام) پیشوای شیعیان است و نهج البلاغه گزیده­ای از حکمتها، نامه­هاو خطبه­های آن حضرت است که سید شریف رضی در قرن چهارم با ذوق ادبی خود آن را گردآوری کرد که شعرا و نویسندگان به روش­های مختلف از آن بهره می­برند. مولانا جلاالدین محمد بلخی شاعر و عارف قرن هفتم هجری قمری است که در بین ...

پایان نامه جهت اخذ درجه ی کارشناسی ارشد (M.A. ) گرایش: زبان و ادبیات فارسی چکیده پند و اندرز یکی از موضوعات بسیار مهم شعری است. استفاده از این شیوه و ابزار در ادب پارسی و ادب جهانی سابقه ی دیرینه دارد. شاعران برای بیان پند و اندرز از شیوه های مختلفی می توانند استفاده کنند. سعدی از جمله شاعرانی است که در به کار گیری پند و اندرز در آثار خود، هنرمندی و ظرافتی خاص از خویش نشان داده ...

ثبت سفارش